彭氏氣功

***凡夫隨筆72***

班級: 一年級
課程: 小三災
主講：凡夫
記錄: 蕭仲淳
時間：民國102年2月16日

對除部

課文:[ 新譯的婆沙論上說，佛陀聖人說，對治小三災的方法，就是只要一天一夜受持不殺生的戒律，這樣在未來世的出生，一定不會遇到刀兵劫。]

師：所以要大家受八關齋戒，只要一天一夜受戒，就不會遇上刀兵劫。

課文:[ 如果能夠以一粒訶梨怛雞果，用殷勤清淨的心，來布施僧眾，這樣在未來世，一定不會遇到疾疫劫。]

師：訶梨怛雞果是一種能夠醫病的水果，一定要以殷勤清淨的心，來布施僧眾。

課文:[ 如果能夠以一團食物，布施有情眾生，在未來世，就一定不會遇到飢饉劫。]

師：一團食物，例如壽司，以如此小的東西來布施有情眾生。比如在路上看到可憐的流浪狗，便布施食物，就不會遇到飢饉劫。例如有位老婆婆，布施很多飲食給流浪漢吃便飯，未來她的飲食絕對不會有問題，而這些流浪漢與她結了緣，一定會擁護她。她現在只是經營個小吃攤，這世做了如此的善事，來世一定很好。

師：所以只要能夠一天一夜受持不殺戒，布施醫藥給出家人，還有布施眾生飲食，就不會遇上小三災。如果親戚朋友中，這三件事全都不能做到，便有可能會碰上小三災。

課文:[ 問：這小三災，其餘的三洲會不會發生？
答：它們沒有根本災，但是有相似災，就是會瞋恚心增多，身體瘦弱無力，飢渴的次數增多，這是指東勝神洲及西牛貨洲。北拘蘆洲，是沒有罪業的人投胎之處，而且他們也不會瞋恚心增多。]

師：瞋心增加就是刀兵劫，刀兵劫來自於瞋心。生病的人一定身體瘦弱無力。飢饉災，原本一天吃三餐，現在要吃五餐、六餐。比照南閻浮提，飢饉災長達七年七月又七天的種種災難，東勝神洲與西牛貨洲的災難顯得相當輕微。南閻浮提是有人類的四洲中最沒有福報的地方，而佛陀便一定在人類最痛苦的地方誕生。

課文:[ 總而言之，眾生天性固執，不認為需要改過向善，因此慳吝、貪惜、嫉妒等惡業，愈來愈盛，所以人心險惡，兇狠惡毒瀰漫。現在進入末法時期，人類與物品都惡劣，以致於所有的無情依報及有情正報，日夜都在衰退之中。]

師：我們都是相當固執的人，要改變習氣，相當困難。我們要注意看自己慳吝的心，然後要去對治，看自己慳吝甚麼，甚麼東西不願給人，權力慾很強，想要控制家族企業，年紀到了就要放下，不要再去管這些事，將心思放在修行上。將多數的時間放在某些事上，果報就會在這些事上，假如你花在家族企業上的時間是10小時，臨終時跑出來的就會是家族企業的事。年紀越來越大，就要學會放下，這樣臨終才有把握，不需要掙扎。

師：貪惜，東西不願給人家。妒忌別人比較漂亮，比較有錢，這些我們都要慢慢放下。凶狠惡毒瀰漫，以前台灣，並未如此分裂，現在分裂成兩派，所以有志之士，應該要將大家集合起來不要再搞分裂了。

師：現在的物品都很惡劣，小時候雖然大多數人都沒有錢，但是吃到的東西，全都是天然的，現在大家有錢了反而吃不到了，想吃一點有機食物都貴到不行，可見我們的福報越來越少。我們呼吸的空氣都是毒毒氣，喝的水都是毒水，消毒水。當呼吸和吃的東西都有毒，我們人就沒有力了，所以學佛學不起來，打坐一下就累到不行，如此修行當然修不好。可見依報不好，正報也就跟著不好起來，記憶力差，很難修行。依報與正報，天天在衰退。

課文:[ 所以付法藏因緣傳上說，阿育王親自為眾僧送食供養，當時賓頭盧尊者用酥油來澆飯，阿育王就問說：「大聖人，酥油難消化，這樣吃不會生病嗎？」

師：阿育王聽到賓頭盧尊者的種種事蹟，很感動，便很想供養賓頭盧尊者吃飯。有一天，他在皇宮最高的殿上，遙向著賓頭盧尊者所住的方向點香，告知在某時，要請他吃飯。當時間到了，賓頭盧尊者便飛了過來。我們知道，印度人都吃咖哩拌飯，而賓頭盧尊者，他用酥油來澆飯。

課文:[ 尊者回答說：「不要緊的，為甚麼？因為佛陀在世時的水，和現在的酥油一樣，所以我這麼吃，是不會生病的。」

師：以前人喝的水營養成分如此高，而我們現在喝消毒水，修行當然修不成。所以我們若是修不好，也不要太責備自己，我們的依報實在是太不好了，導致我們的正報也不好。

課文:[ 這時尊者，為了要證明這件事，於是就把手伸到地下，一直到四萬二千多里之處，把地肥取出來，給國王看。尊者說：「國王你要知道，眾生的福報薄的話，肥膩的滋味，就會都流入地下，所以現今世間，福報已經變得衰滅了。」

師：當劫初的時候，人類剛從光音天下來，那時吃的就是地肥。地肥流到四萬二千多由旬之處了。從這件事可以看到，所有的好東西都流到地下，留在地上的，都是有毒的廢棄物。所以要讓土地恢復，如此種出來的東西就又會變好。台灣現在有很多的有機農場，所以算是很有福報的地方，如果去到美國或去到其他國家，那邊的有機食物都相當昂貴。我住的地方在三芝鄉下，很多老婆婆在市場賣有機蔬菜，菜量很少，我都向她們買。吃起來確實不一樣，菜很脆，與我們平常所吃到的差很多。

課文:[ 國王供養完僧眾後，很歡喜的告退。]

課文:[ 當時由於離世尊的涅槃，尚不到一百年，所以還有這種情形，何況今天已經將近二千年了，又怎麼會有精美的滋味呢？]

師：阿育王時代，水質都已經變差了。唐朝時，距離佛陀涅槃將近兩千年，唐朝是西元618-907年，算一算我們距離唐朝也有一千多年了。所以我們距離佛陀涅槃，到現在(2013; 民102年)是3039年。

課文:[ 所以瑜伽師地論上說，小三災發生時，那時的有情眾生，還有三種最極致的衰損，就是壽量衰損、依止衰損，及資具衰損。]

師：瑜伽師地論屬於唯識宗的著作，這宗派的譯文，讀起來比較繞口。

課文:[ 壽量衰損，就是壽命最多十歲。
依止衰損，就是身高，最多從大拇指到中指那麼高，或只有手握起來的長度。
資具衰損，就是當時的有情眾生，食物第一的美味是粟稗，衣服第一的是頭髮，裝飾品第一的是鐵器，五種上等滋味，全都隱藏沒有了，就是所謂的酥、蜂蜜、油、鹽等滋味，及甘蔗的變味。]

師：現在沒有人會拿鐵器當裝飾品的，可見得，人類的福報越來越少，且人的品性也越來越差。佛陀時代，六比丘是佛陀最壞的學生，可是他們的禪定修行比四祖優波鞠多還好。我常對大家說這個故事，優波鞠多沒見過佛陀，非常想見佛陀，聽說有位比丘尼一百多歲，曾是比丘尼的弟子，便前去拜訪。

師：比丘尼對他說，佛陀時代最壞的是六群比丘，但你的修行卻比不上他們。我在門口放了一鉢油，你進門時，動作粗魯，於是將油潑到了地上，但那六群比丘進門時，油還不會被潑到地上。優波掬多是證果的阿羅漢，有大神通，度化無量眾生，動作都還如此，到了我們現在更不用談了，可能整鉢油都翻了，這也說明了，人類的素質一天比一天壞。比丘尼要優波掬多不要慚愧，因為佛陀涅槃後，人類的世間便一分一秒以很快的速度在崩壞。

師: 下面順便講佛說法滅盡經

經文:[ 我阿難是如此聽佛陀說的，當時佛陀在拘夷那竭國，宣告說，三個月之後，如來就要入滅了。於是諸比丘及菩薩，還有無量無邊的眾生，都來到佛陀的身邊，向佛陀頂禮。而世尊都默然無語，現場一片寂靜，同時佛陀平常身上自然放出的光明，這時都沒有了。]

師：這是如來入滅前三個月所說的經。從別說來看，佛陀身上的常光，只有一由旬。佛陀生在五濁惡世人壽一百歲之時，若是常光遍及八萬四千由旬，三千大千世界都能照到，那麼眾生會被驚嚇到。他的常光是依照眾生的福報放的，當人壽一百歲時，常光只有一由旬。一由旬大約是中國古代的三、四十里。若是通說，佛陀的常光當然也是無量光了。

經文:[ 賢者阿難，向佛陀作禮之後，向佛陀說：「世尊以前說法時，會放出很強盛的光芒，而現在大眾聚集此地，世尊卻不再現出大光芒，為何如此呢？一定是有原因的，希望佛陀能告訴我們。」

師：前面提到的是佛陀所放的常光，也就是經常放出的光。然而在講經說法前，佛陀還會放出別種光明，光明的大小，則取決於所說經的不同。佛陀說法為的是要度眾，有緣得度者，都能被此光照到，而看到佛陀說法。有神通之人，自然能夠飛到佛陀講經之處，若是平常之人，則能在原地看到佛陀對他說法。

經文:[ 佛陀沉默而沒有回應，阿難再三請求。
於是佛陀告訴阿難說：「在我涅槃之後，佛法快要滅亡之時，五濁惡世的人間，魔法非常興盛，魔子魔女都出家作沙門，來破壞我的佛門，他們穿著世俗的衣服，喜歡穿五顏六色的袈裟，他們喝酒吃肉，殺害眾生以滿足口腹之欲，沒有一點慈悲心，又互相憎恨嫉妒。]

師：經文中所講的，是正法在印度要滅的時候，印度現在已經沒有佛法了，即使有也是極其衰微，完全無法與台灣、西藏或是泰國相提並論。

經文:「這時有菩薩、辟支佛、羅漢等聖人，很精進的修行功德，因此一切的人都很恭敬的對待他們，以他們為依歸。他們平等的教化眾生，憐憫貧困者及年老者，撫育窮困之人。他們送人佛經及佛像，希望人們依教奉行並禮拜佛像，及修行諸功德。他們性情柔善，有恩於人，不去侵害別人，並能捨棄身命來救人，一點也不顧惜自己，為人忍辱仁慈和平。當有這樣的人出現時，眾魔比丘就嫉妒他、毀謗他，偽宣他的惡事，把他趕出寺廟，不讓他住在僧團中。

師：這是正法及像法還住世的時候，因此很多佛經指法欲滅時，指的是正法要滅之時。以前要想獲得經文、佛像是很難得的，於是都是出家人印經書、造佛像送給信徒。反觀台灣，這些都很普遍，因此台灣能夠很安樂。甚至佛經多到褻瀆的地步，佛像也是多到隨便擺。但從佛法的角度來看，這是不如法的。

師：捨棄身命來救人，一點也不顧惜自己，為人忍辱仁慈和平，這些都是菩薩、辟支佛以及羅漢這些聖人，所需要的修行。

經文:「從此以後，由於魔僧都不修行佛道及功德，於是寺廟就荒廢而空無人居，再加上沒有人去修復，不久就毀壞了。這些魔僧只知道貪圖財物，拼命積蓄而不去布施，不去做培福的功德，只會去販賣奴婢、耕種田地、焚燒山林等，做這些傷害眾生的事，沒有一點慈悲心。結果奴隸出家成比丘，婢女出家成比丘尼，他們沒有一點道德觀念，共相行淫，沒有男女的界線，使得佛法沒有滋味的，就是這些人所造成的。]

師：波旬曾說過，要讓他的魔子、魔女來披上佛門的袈裟，來破滅佛法，情形就是如此。當出家眾沒有德行時，是不會有信徒的。我曾提過中央廣播電台，因為需要經費，會出租頻道，有個基督教的團體便買下某個時段來播放他們所謂的「福音」，這支教派弘揚的是馬雅的世界末日，結果世界並沒有毀壞，立即失去了信徒的支持，這支教派也因此失去了經費的來源，而無法繼續播放「福音」。從這件事告訴我們，當信徒們發現教理與結果相反，或是沒有效果，一定就會離開。

師：這讓我想起，我們班上有些同學，從別的道場拿了些講義來，通常我們拿到這些資料，首先要先與經典對照，看是否符合，一定要自己先檢查過，若內容完全無誤，才能傳給班上其它同學。好比有同學拿了九品往生的講義，但上頭對於上品往生所證得的次第卻寫錯了，上頭說，上品上生與上品中生最後證八地，而上品下生證初地。事實上，上品往生通常最後都是證初地。

師：有些人因為心邪，所以會跟隨魔子、魔女，所以這些魔子魔民們擁有大勢力。通常，我們跟隨某位高人，是為了要得到利益，這些魔子魔民，首先讓人生病，於是這位病人便到大法師那，這時病就好了。這人便極為相信這位大法師。

師：在印度是經常會拍賣人的，當我們到極樂世界之後，就可以看到我們過去被拍賣過幾次，或是賣過多少人。耕種田地、焚燒山林等，戒律當中清清楚楚規定出家人不可做這些事。奴隸成為比丘，這些奴隸出身卑微，毫無學識，知識卑劣，婢女出家成比丘尼，程度低劣。因此一個宗教要有人才，起碼要有大學畢業才行。我們看到天主教中的傳教士，程度都很高，他們都有大學畢業的程度。台灣的出家人，大學畢業的不多，素質相對來說算是低劣。

經文:「有些人為了逃避官府的追捕，而投身佛門，要求做沙門，他們不修行戒律，月中及月底的誦戒，他們感到厭倦又懈怠，一點也不想聽，只把戒本的頭尾隨便說說，不肯全部都講。他們既不誦經，也不溫習經典，就算有人讀經，也不識知經中字句的意思，而又自以為是，不肯去請教明白的人。他們貢高我慢又好名，裝出文雅的姿態以為榮耀，希望獲得別人的供養。]

師：通緝犯也投身佛門。現在台灣仍是有寺廟，每半月會誦戒一次，這是相當好的，可見台灣仍有守戒律的僧團，在維持佛法。佛陀說，只要守戒律，佛法就還在，若不守戒律，則佛法就沒有了。誦經很重要，我們學習佛法，就是要全心浸淫在其中，否則沒用，經典要誦到能夠背為止。誦經要了解經上的義理，因此要溫習，孔老夫子說：「溫故而知新。」不停地溫習舊的東西，會有新的體悟，以前不懂之處，突然懂了。因此，同學們一定要念佛、誦經。而除了誦經，也還要去聽經，如果不解經義，效果就少。我們說直心是道場，而這些人的心，彎曲不直，糾纏在一起。

經文:「這些魔比丘，在命終之後，神識會墮入無間地獄，這是五逆罪人所下的地獄，餓鬼道及畜牲道，他們也都要經歷。因此過了如同恆河沙般多的劫數之後，才能受完三惡道的罪，這時出離惡道後，會生在邊地的國度，也就是沒有佛法僧三寶的地方。]

師：我們台灣是全世界最幸福之處，有佛法僧三寶。泰國、西藏以及東南亞各國，還有三寶，其它國家都是邊國，而「中國」是指有佛法僧三寶的地方。密宗的喇嘛相當喜歡來台灣，因為這裏整體都在佛法的環境中。

經文:「當佛法快要滅亡時，女人很精進，經常做功課，而男人很懈怠傲慢，不修行佛法，他們見到沙門，如同見到汙泥一般，對僧人沒有信仰心。]

師：這與我們現在的人很像，都是女人在做功德，而先生則是阻礙，認為女人愚昧、迷信，崇拜偶像。我們這一班的七位同學中，也只有一名男士。

經文:[當佛法將要滅亡的時候，諸天都在哭泣，人間到處有水災及旱災，五穀都沒有收成，瘟疫大流行，死亡的人很多。人民雖勤勞工作，但生活困苦，而官吏又苛刻，不講道理，於是人民都想要暴亂。因此惡人就越來越多，如同海中的沙子般多，而善人甚少，只有一二位。]

師：我們現在到處有水災與旱災，電視上的新聞一打開，就是某處下大水、某處火災而某處又水災，相當嚇人。以前在台灣，只要肯努力工作，就能夠養家活口，但到了現在，人們說，自己很努力工作，但要養家活口很辛苦，薪水一直往下掉，根據統計，十四年前的薪水和現在一樣，可見台灣一直在衰退。台灣在蔣經國時代是一直往上，到了李登輝時代，人們享福之時，已經種下往下的種子，所以大家必須要像是發生飢饉災後，大家發憤圖強不想再如此之時，才可能再往上。現在台灣已經出現一些不要再分裂的聲音了，如此才有可能往上。

師：我們常說恐龍法官亂判，但幸好台灣多數的人都是溫和的，只有少數是暴民。善人一二位，只能自保或是保護與自己相同之人。

經文:[ 當此劫快要結束時，歲月就變短了，人的壽命也變少了，四十歲時頭髮就白了。貪圖淫欲的男子，精力耗盡而喪命，因此壽命在六十歲左右。這時男人的壽命短，女人的壽命長，有七十、八十、九十，甚至一百歲的。]

師：其實台灣以及全世界都是如此，到了四十歲頭髮就白了，只是大家都去染髮。女人因為精進用功，所以長命，而男子懶惰懈怠，所以命短。

經文:「這時大水災忽然就發生，而且不停的出現，這是因為世人不信佛法之故，以致大水災成為經常之事。於是各種眾生，不管是富貴之人或貧賤之人，都被水淹沒，遭魚類吞食。]

師：印度便經常有大水災的發生，而且不停的出現。

經文:「當時的菩薩、辟支佛及羅漢等眾，由於被眾魔比丘驅逐，所以不在被大水淹沒的行列之中。這些三乘聖人進入山中，住在福德之地，他們恬靜淡泊的過日子，心中很愉快，壽命很長，諸天都在衛護他們。]

師：那時還有菩薩、辟支佛、羅漢，現在都隱身在山中，我們看不見了。當魔比丘在都市享樂之時，這些人被趕到山裡面去，如此反而被救，沒被水淹。

經文:「當月光菩薩出世的時候，這些三乘聖人就下山來，與月光菩薩共同振興佛道，五十二年之後，首楞嚴經及般舟三昧經，最先消失，接著十二部經，也陸續消失，最後連一本也沒有了。再也見不到佛經文字時，沙門所穿的袈裟，自然就變成白色。]

師：上一堂課的補充資料，我們提到了賢劫佛法流傳的情形，最後是月光菩薩出來。

經文:「佛法消滅之時，如同油燈，在快要滅盡時，光明會更亮，然後就熄滅了。佛法在熄滅時，也如同油燈的熄滅，從此之後，就難說了。]

師：點蠟燭時，在燭燈要熄滅時，會突然很亮，然後就熄滅了。當月光菩薩出來之時，佛法會突然大大興盛，很多人得度，然後就熄滅了。

經文:「然後，在無數的千萬年之後，彌勒菩薩就到人間來做佛。這時天下太平，毒氣都沒有了，風調雨順，五穀都很茂盛，樹木很高大，人類身長八丈，壽命都長達八萬四千歲，得度的眾生，數也數不完。」

師：這裡是指人壽從一百歲因減劫而減到十歲，之後又往上，當人類增壽到八萬四千歲時，彌勒佛出世。我們現代人身長八尺，那時的人是我們的十倍。

經文:[ 賢者阿難，向佛陀作禮之後，請問佛陀說：「這部經要叫什麼名字？應該要如何來修行這部經？」
佛陀回答說：「阿難，這部經叫做法滅盡經，要告訴一切的眾生，讓他們知道其中的種種情形，這麼做的話，所獲得的功德是無量無邊，算也算不完的。」

師：法要滅時的出家人會變成上面描述的樣子，大家不要驚訝，要有心理準備。這部經要給出家眾看，讓出家人警惕，檢討自己是不是魔子魔民。

師：台灣還能夠維持得住，因為還有一些持戒律的法師，這些法師大家要去親近與供養，這是真正種福田。

經文:[ 佛陀的出家及在家男女眾弟子，聽了這部經之後，覺得很悲哀難過，大家都發了無上的菩提心，向佛陀頂禮之後就散去了。]


 凡夫居士簡介: 居士乃彭氏氣功創辦人彭智明之夫人,已學佛三十多年,曾閉關三年閱大藏經,譯著有佛說齋經,次第禪門,大智度論,印光法師文鈔等書