凡夫隨筆67－彭氏氣功

***凡夫隨筆67***

班級: 一年級
課程: 四洲、大三災
主講：凡夫
記錄: 蕭仲淳
時間：民國102年1月19日

師：慧遠法師臨終時，身體小恙，於是弟子便為法師準備飲料，有人提議喝蜂蜜水，慧遠法師說：「你們去查戒律，看可不可以喝。」尚未查完，慧遠法師已經往生了。月美覺得這很奇怪，便問我，能否喝蜂蜜水，是否有人知道慧遠法師不喝蜂蜜水的原因？

同學答: 因為快要往生了，不想再喝飲料。因為蜂蜜是蜜蜂採來，要給下一代飲用的，所以他不忍心。

師：各位不用瞎猜了，出家眾需要持午，過了正午以後就不能再喝加料的水，也就是我們所謂的飲料，好比果汁、杏仁茶、或者最普通的茶水。古代的人喝茶，但茶很貴，出家人的茶一般都是信徒供奉的，所以只要喝水即可。事實上，古代的出家人都在打坐，很少喝水，尤其喝茶會利尿，不太喝茶的。因此正確的解答是，出家人過了正午以後不喝蜂蜜水，其他的時間是可以喝的。

問：受持五戒需要持午嗎？
師：五戒與八關齋戒是不同的。八關齋戒是讓我們在家人能夠像出家人一樣修行一天一夜，所以需要持午。此外也不可以行淫，不可以看電視、唱歌、跳舞，不可以塗胭脂、香水，或是配戴首飾。五戒只是限制在家眾不可以造作殺、盜、淫、妄、酒之業，其他的都可以做，可以看電視、看電影。在家眾是沒辦法天天都受持八關齋戒的，會受不了，而出家人從第一天開始就要遵守十戒，就是八關齋戒再加上兩個戒條：不可以手拿金錢。出家人的戒律是相當嚴格的，從第一天開始就需要持午。如此的出家眾才有資格為在家眾授八關齋戒，否則是沒資格的。

慧芝：那麼當我們供養出家人金錢，這樣做是否也增加了他們的困擾？
師：時代一直在轉變中，照理在家眾應該要供養出家眾飲食、醫藥以及住處。若是出家眾需要蓋廟，那麼在家眾可以捐錢，如此是可以的。出家眾其實讓銀行去轉帳就好，或是由在家眾來處理這些業務。現在很難找到清淨僧，所以蕅益大師在地藏王菩薩前捉鬮，得出沙彌菩薩戒，未得具足戒。若得具足戒的話，這一生起碼證初果以上。

問：那麼該如何供養法師？
師：在家眾可以把錢用紅包包起來，如此出家人抓到的是紙而不是金銀。這些雖然是小乘的戒律，但是對大乘更是重要，因為要有小乘的基礎才能夠進入大乘，雖然大乘有開遮，但仍需要完全遵守小乘的戒律。現代人修不成，就是沒有遵守戒律之故，導致要弘法，卻有很多地方說不通。若是信徒只供養守戒律的出家人，那麼出家人便會嚴守戒律。關於持午的開遮其實也是有的，例如，需要到遠地去，抵達時已經晚上了。蓮池大師則相當嚴格，他從未向信徒化緣，而也從來都不缺飲食，弟子全都有得吃。所以要跟隨真正的善知識，才能夠安心修行。

課文:[ 觀佛三昧經上說，天地從開始到終結，就叫做一劫，劫盡要壞的時候，火災就會發生，因為一切的人民，都違背正法而趣向邪法，大家都拼命去造作十惡之故。這時候天上很久都不下雨，所種的植物因此無法生長，泉水的源流，乃至四大河，全都枯竭了。很久之後，風進入海底，把太陽大城吹上來，吹到須彌山的旁邊，太陽運行的軌道上。]

師：課文所描述的情形，是所有的眾生都已經到天上之後才會發生的現象。之所以稱為「太陽大城」，是因為整個太陽就是一個宮殿大城，而日天子一定是與整個宮殿一起出來的。這個被吹上來的太陽，是人間的第二個太陽，因為原先已經有一個太陽了。

課文:[ 長阿含經上說，很久之後，有大黑風，突然把深八萬四千由旬的海水，吹成兩半，而把太陽宮殿，放在須彌山的半山腰，離地四萬二千由旬之處，也就是太陽運行的軌道中，這樣七個太陽，一個一個依次的吹上來，方式都一樣。]

師：須彌山高八萬四千由旬，半山腰就是四萬二千由旬，也就是太陽、月亮、星星的位置，所以說是太陽運行的軌道中。

課文:[ 觀佛三昧經上說，一個太陽出來的時候，各種草木，全都凋落。二個太陽的時候，四大海水從表面的一百由旬到七百由旬之內的水，自然就枯竭了。三個太陽的時候，四大海水從七百由旬到一千由旬的水，慢慢就消失了。四個太陽的時候，四大海水的深度，只剩一千由旬而已，五個太陽的時候，四大海水從深廣七千由旬，慢慢乾掉。]

課文:[ 長阿含經上說，五個太陽出現之後，海水漸漸減少，如同春天下完雨之後的情形，也如同牛走過的腳印水，然後一直到完全乾枯，再也摸不到有水的感覺。]

課文:[ 觀佛三昧經上說，六個太陽出現時，厚六萬八千由旬的土地，都冒出了煙，從須彌山，乃至三千大千國土，及八大地獄，沒有不被燒光的，最後連煙都沒有了。]

課文:[ 七個太陽出現時，大地及須彌山，漸漸崩壞，百千由旬的山，再也不剩任何東西。群山全都被燒光，諸寶石爆裂開來，煙及火焰震動不已，乃至於把色界天及一切的惡道所住之處，全都燒得一乾二淨。]

課文:[ 受完罪罰及福報到來的眾生，全都聚集到第十五天之上，十四天以下，全都成了灰墨，新出生的天子，不曾見過這種情形，都覺得很害怕，舊生的天子，就來安慰他們說：「不要恐懼，不會燒到這裏來的。」

師：之前提過，當大三災要開始前，所有的眾生都生到天上，大三災的火燒掉初禪天，由於新生的眾生見到大火都很害怕，於是都跑到二禪的第二天就是光音天。我們知道欲界有六層天，初禪有三層天，如此是九層天，二禪天除了光音天之外，我們再加上少光天，如此是十二天，這樣看來似乎與課文所說的第十五天不符。事實上，在須彌山之下還有干手天、持華鬘天、常放逸天、日月星宿天，這四天加上去之後，光音天便是第十五層天。至於文中所說，十四天之下被燒為灰燼，是因為二禪的少光天被燒到之故。

課文:[ 人民命終之後，生到光音天的眾生，以心念做為飲食，自己身上自然有光明，並有神足能自在飛行。有的人生到其他的地方，若是生到地獄的話，在地獄的罪罰受完之後，也會生到天上，要是罪罰尚未受完，就會移往其他世界的地獄中去繼續受罰。這時的娑婆世界，沒有太陽、月亮、星星，也沒有晝夜，只有一片大黑暗，這就叫做火劫，火災的果報，到此時就敗壞了。水劫要成就時，火就會自然熄滅，而有大雲出現，然後漸漸降下大雨，雨滴有如車軸般大，這時三千大千世界中，充滿了水，一直到梵天之上。]

師：以心念做為飲食就是以禪悅為食，不用吃東西，而以禪定的愉悅作為飲食。課文中沒提到的是，當整個世界都燒完之後，七個太陽又下到了海底。

課文:[ 所以瑜伽師地論上說，有情眾生這種能毀滅破壞的增上業力，及六種燃燒事之故。這時有六個太陽，會依次出現，這些太陽比起前一個太陽的熱力，是它的四倍，當七個太陽都出來後，熱力就增至七倍。]

師：增上，代表業或是善的力量非常強盛，所以課文第一句話的意思是，有情眾生的破壞力量威勢非常大，業力非常強。第二個太陽的力量是第一個太陽的四倍，這些力量一個比一個強大，因此到了第七個太陽，熱力就增至七倍。

課文:[ 甚麼叫做六種燃燒之事？一、大大小小的溝坑水，由於第二個太陽的熱力，而會枯竭。二、大大小小的河流，由於第三個太陽的熱力，而會枯竭。三、阿耨達多池，由於第四個太陽的熱力，而會枯竭。四、大海，由於第五個太陽及第六個太陽部分的熱力，而會枯竭。五、須彌山及大地，因為體質堅實之故，所以由第六個太陽部分的熱力，及第七個太陽的熱力來燃燒。]

師：阿耨達多池這段課文，出自於「瑜伽師地論」。

問：阿耨達多池是甚麼？

同學答：阿耨達多龍王所居住之處。

師：對，我們上回說過，南贍部洲就只有一個阿耨達多池，也就是阿耨達多龍王所居住之處，這個池子的水不會枯竭，這個龍王是菩薩變的。在北俱蘆洲則有四個阿耨達多池。

課文:[ 這些火焰被風所吹動，就越燒越熾盛，一直燒到梵天。當世界全都燒光，乃至連灰墨及灰墨的影子都沒有了，從此就叫做器世間已經敗壞，這種情形經過二十小劫，如此的毀壞之後，還會停留二十小劫的時間。]

師：成住壞空這四個中刧之中，「當世界全都燒光，乃至連灰墨及灰墨的影子都沒有了，從此就叫做器世間已經敗壞，」這就是壞劫。而「這種情形經過二十小劫，如此的毀壞，還會停留二十小劫，」就是空刧。這些對於火災的不同描述，是從不同經典中節錄出來的，大家可以從中整理出次第。

課文:[ 甚麼叫做水災？就是在七次火災之後，第二禪天中就會有眾生出生，而水災興起破壞器世間的情形，猶如水把鹽消溶一般，這時水與器世間，同時都沒有了，如此的沒有，有二十小劫的時間。]

師：大三災就是火災、水災、風災，現在在火災之後講水災。當世界被火燒掉七次之後，才會發生一次水災。如此出現七次水災之後，才會經歷一次的風災。整體來說，大三災會有五十六次的火災，七次的水災，一次的風災。

問：為什麼會是五十六次火災，而不是四十九次的火災呢？

師：後面會提到，在經歷過七次的水災中間，還會再有七次的火災，所以是八回七次的火災。

課文:[ 甚麼叫做風災？就是在七次水災過去之後，又有七次火災，從無間地獄已上的眾生，都會生到第三禪天。風災興起破壞器世間，就如同屍體被風乾般，最後就消失淨盡，這時風與器世間，同時都沒有了，如此的空無，有二十小劫的時間，以上簡單的講說世間的毀壞。]

師：風災興起時，第三禪天會被破壞，所以眾生要生到第四禪天。

課文:[ 順正理論上說，水火風三大災發生時，會逼迫有情眾生，使他們捨離下界，而集中生到天上。火災是最先興起的，當時出現了七個太陽，有人說，這七個太陽，好像雁鳥般排列運行。有人說，這七個太陽，分成上下兩排運行，彼此相隔五千由旬。]

師：不知雁子的前世是否是軍人，當他們飛行時，能夠排列得相當整齊。

課文:[ 接著是水災興起，天上降下大雨，有人說，是從第三禪天邊際的空中，忽然下熱灰水。有人說，是從下面的水輪，湧起沸騰的水，向上升起把東西漂走或浸泡。]

師：上頭有兩種說法，都可以。

課文:[ 最後是風災興起，大風互相吹擊。有人說，是從第四禪天邊際的空中，忽然風飄吹擊。有人說，是從下面的風輪，興起衝擊的風，向上飄騰鼓動。]

課文:[ 從前面的種種說法，可知三災生起的次第，應該是先非連續的起七次火災之後，就會有一次的水災發生。然後又連續起七次火災之後，又有一次的水災。如此滿七次水災之後，又有七次的火災，然後才起風災。如此總共有八回的七次火災，一回的七次水災之後，風災才起來一次。水災及風災的興起，都是在火災之後。而水災及風災之後，就會起火災。]

課文:[ 為什麼七次火災之後才有一次水災？因為與無量淨天的壽命有關之故，該天的壽命最長有八大劫，所以到第八次，才有一次水災。而要過了七次水災及五十六次火災之後，才有一次風災，這是因為遍淨天的壽命力量之故，該天的壽命有六十四劫，所以在第六十四次才是一個風災的興起。這時諸有情眾生，所修的禪定漸漸殊勝，所感得的報身壽命也就漸漸增多，所住之處也就越住越久，所以阿毘曇論的偈語說

七次火災次第過去然後就是一次水災
四十九火災七水災又七火災後是風災 ]

師：無量淨天是三禪的第二天，所以水災的發生是配合該天的壽命而來的。遍淨天是三禪的第三天，所以眾生生到光音天之後，就如此往上生。到了風災要發生的時候，有情眾生要生到第四禪天，可見禪定功夫是相當殊勝的。

師：佛經中如果出現偈語，很多時候是為了補充前面沒說完全的內容。佛經中有很多重複之處，這其實是要讓人讀到懂為止。反觀中國的四書五經，雖然很容易記住，卻很難以理解。

課文:[ 對法論上說：「東方無間、無斷、無量的世界，有的將要毀壞，有的將要成就，有的正在毀壞，有的毀壞已經完成，有的正要成就，有的已經成就。如同東方的世界，乃至一切十方世界也是如此。這些有情世間及器世間，都是由於業力及煩惱力所生起的。由於增上的業力及煩惱力所生起的之故，所以都叫做苦諦。」

師：無間、無斷、無量都是數目字，而我們娑婆世界以東的地方，有無間、無斷以及無量的世界在那裏成住壞空，十方的世界也全都是如此。這就是佛法所說的天文學，相較於現代的科學家，所知甚少而亂做解釋，要看了佛法中的解釋，才會知道其中的不可思議。

師：有情眾生叫做有情世間，這之外的叫做器世間，因為它們沒有思想觀念。煩惱，就是惑，其中包括見惑、思惑、塵沙惑、無明惑四種。業，則包括善業、惡業以及非善非惡業，而這些都是由身口意去造做出來的，這些業由於我們去造做，於是產生力量。增上，就是勢力非常強盛。惑、業、苦，大家一定要記住，這三者是一定連在一起的，只要有見惑、思惑、塵沙惑、及無明惑，所以會造做善惡二業，因此一定會得到善果或是惡果，而不論善果或是惡果都是苦果，這就叫做苦諦。

師：當我們開始學四聖諦時，最先告訴我們的就是苦果，於是我們開始往上推，苦果是甚麼因造成的，這就是集，也就是說這是很多因緣聚集的，因此稱為集諦。既然我們不想獲得苦果就要斷苦因，於是我們必須修行三十七道品，當修行三十七道品成就之後，苦果就滅了，而獲得不生不滅的果報，這就是滅諦。這就是苦集滅道的由來，而這也是學佛第一個所要去修學的。世俗人不懂苦集滅道之故，便在六道中輪迴，生生世世無法出離。

課文:[雜心論上問說：為什麼壞劫不能破壞第四禪天？]

師：佛菩薩知道後世之人會對此有問題，所以先幫我們提問，找出答案。

課文:[答：因為四禪有淨居天之故，他們不會在上界受生，而會在淨居天涅槃之故，而他們也不會生到下界去，因為下界並非涅槃之處。住在四禪天而會經過壞劫，是不可能的，因為他們都是有增上福報之力才生到四禪天的，而且他們的內心沒有騷亂，如果四禪天的諸天內心有騷亂的話，那麼外在的環境就會有災難。]

師：三果聖人所居住之處叫做五淨居天，是清淨之人所居住之處，也稱五不還天，這些三果聖人，再也不用到欲界投胎，直接在四禪天證羅漢入涅槃。上界，就是無色界。下界太髒，非聖人涅槃之處。福報非常強盛，因此稱為增上福報。若是心亂，則外在環境一定配合著亂，我們當今環境就是如此，好比昨日的天氣很熱，今天卻變得很冷，這就是因為眾生的心亂所受到的災難。四禪天的心是定的，若在四禪天修任何法，很快就能夠成就。

課文:[ 譬然初禪天人，內心被覺觀之火擾亂之故，所以外面就會被火災焚燒。第二禪天之人，內心被喜悅之水擾亂之故，所以外面就會被水災漂流。第三禪天之人，內心被出入息的風所擾亂之故，所以外面就會被風災破壞。]

師：我們知道初禪天的情況是有覺有觀，而身心是習習相關的，所以初禪天會被火災焚燒。二禪天人的內心，被喜悅之水騷擾，所以外面就會被水災漂流。到了三禪，還會有呼吸，所以會有風災。

課文:[ 問：第四禪天沒有被擾亂，為什麼卻不能恆常？]

師：四禪天之人，還是要投胎，不是永生的。

課文:[ 答：因為被剎那的無常心念所破壞之故，第四禪天的地是不一定相續的，是隨著天子的出生而有宮殿的岀現的，當天子命終時，宮殿也就不見了。]

師：第三禪被破壞因為還有呼吸，而第四禪則還有心念在那兒剎那剎那的生生滅滅。而真如是不生不滅的，由於會被生滅的心念所破壞，所以是無常。初禪天、色界天以及無色界天的地都是不一樣的，之後講諸天就能夠深入理解，在四禪天，那兒的地不一定永遠存在，永遠相續。各位要知道，天子一出現，都是與宮殿一起飛的，那些地也就是天子的宮殿。因此，當天子出生，宮殿也就跟著出生，或是先有宮殿，然後天子就在那兒出生。壞劫就講到這裡。