凡夫隨筆70－彭氏氣功

***凡夫隨筆70***

班級: 一年級
課程: 小三災
主講：凡夫
記錄: 蕭仲淳
時間：民國102年2月16日

小三災

疫病部

課文:[ 大智度論上問說，甚麼叫做劫？
答：印度正確的梵音，叫做劫簸颰陀。劫簸，我們叫做分別時節。颰陀，我們叫做善有，也叫做賢，因為有很多賢人出世，所以叫做劫。]

師：我們目前所在的劫稱為賢劫，這個賢字就是出自於此。

課文:[ 立世阿毘曇論上說，佛世尊說，一小劫叫做一劫，二十小劫也叫做一劫，四十小劫也叫做一劫，六十小劫也叫做一劫，八十小劫叫做一大劫。]

師：立世阿毘曇論是小乘的論。何以一劫有如此多的說法，這是要看情況來說的。有時我們讀經典，會看到有不同的說法，並非經文不對，而是佛以簡單的方式來解說，在佛陀時代，弟子們都聽得懂，到了我們這時代，看到這麼多種說法頭就昏了。等多讀一些經典之後，就能知道佛陀所說的一劫，是小劫、中劫或是大劫。

課文:[ 甚麼是一小劫叫做一劫？這是指提婆達多比丘住在地獄中，受到果報的時間，佛陀說有一劫之久。]

師：提婆達多是佛陀的堂弟，他一心想取代佛陀，並經常害佛陀，這是小乘經的說法。至於大乘經，提婆達多實際上是佛陀的恩人。在很久以前，佛陀尚未成佛時，在世間尋找第一義諦，遂發願說，若有人能教導他，他就會不惜身命來供養此人。這時便有一名仙人說他知道，並且要求供養，於是佛陀便供養這名仙人，於是仙人便說第一義諦：「諸行無常。」佛陀聽後便將這首偈記錄下來，為了要流傳給世人之故。這名仙人就是後來的提婆達多。

師：可見，多生多世以來，他們演出了很多戲，在小乘經中，提婆達多最常演出反派角色。在大乘經中，則揭露他們其實都是菩薩，這些作為都只是在演戲，為的是要教導我們不可做壞事，做了壞事會有哪些果報，做了好事會有哪些果報。小乘與大乘的不同之處在於智慧的層次。東南亞之人多數是學小乘法，而中國人多數是學大乘法。但是現在，慢慢的有很多人開始學小乘，這是以前所沒有的事情。佛法剛傳到中國時，大家先學小乘，之後基礎有了，全都轉成大乘。

師：所以大家想想提婆達多為什麼會住地獄呢？提婆達多因為出佛身血，命終之後就墮落無間地獄。一小劫就是人壽一增一減的時間。提婆達多是菩薩，他在地獄並沒有受苦，快樂如入三禪。只是為了演給諸天等人看，於是他到地獄去受報。

課文:[ 甚麼是二十小劫也叫做一劫？譬如梵先行天，壽命長二十小劫，佛陀說住壽一劫。
甚麼是四十小劫也叫一劫？譬如梵眾天的壽命是四十小劫，佛陀說住壽一劫。]

師：這裏的梵先行天，應該是指梵眾天，而課文中的梵眾天應該指的是梵輔天。

課文:[ 甚麼是六十小劫也叫一劫？譬如大梵天的壽命是六十小劫，佛陀說住壽一劫。]

師：由上可知，天人的壽命，佛陀都說是一劫，讀經時就要注意經文中所說的是哪一層天。

課文:[ 甚麼是八十小劫叫做一大劫？佛說劫中世界經上說，二十小劫世界敗壞，再經過二十小劫在敗壞之後而成空，再經過二十小劫之後又開始成立，再經過二十小劫在成立之後可以住止眾生。]

師：二十小劫是一個中劫，而四個中劫，就是所謂的成住壞空，如此一個循環是一個大劫，也就是八十小劫。

課文:[ 在此住止眾生的二十小劫之間，有三種小災禍會次第輪迴出現，一、疫病災。二、刀兵災。三、饑饉災。現在以立世阿毘曇論做標準來說，目前的世界在第九小劫之中，所以就是第三災會發生，第九小劫會由饑饉之故而結束。]

師：這是在小乘經上所說的，三種小災禍就是小三災，而這裏的描述與大乘經不同。第九小劫來除以三，得出是第三災，也就是饑饉災會發生。

課文:[ 佛陀說，二十小劫世界成立，在住止中的第一劫，小災禍起來時，有大疾疫的發生，種種的病，全都出現。在閻浮提中，一切的國土，所有的人民等，都遭受大疾疫，一切的鬼神，都起瞋惡心，而損害世人。]

師：我們與這些鬼神處於同一個空間，這些鬼神會來害我們，因此在台灣，道教都會做醮，而佛教有盂蘭盆法會。我們過中元節的目的，就是要與這些鬼神和平共處，希望他們對我們好一點。

課文:[ 當時人民的壽命很短，只有十歲，身體矮小，只有大拇指至中指之間距離的二倍或三倍長，而他們自己量，則有八倍長。他們能吃的東西中，稊稗算是最好的。以人的頭髮所做的衣服，是最第一等的。身上的裝飾品，只有刀子及棍杖。]

師：稊是一種草的名字，形狀很像稗，果實裏面有很細粒的米，現在沒有人吃這種米，只有饑荒時才有人吃。稗的葉子像稻子，結出的果實像黍，就是我們吃的小米，有一些微微的苦，這些都不是一般人所會吃的，除非是窮困之人。我們現代人生活太過奢侈，很多人反倒跑去吃那些很粗糙的食物，說是健康食品。那時的人身上帶刀子，不像我們身上戴很多珍珠、寶飾、瓔珞。

課文:[ 這時的人類不做正當的事，貪心及邪知見等罪業，日夜生長，諸邪惡的鬼神，到處去損害人類。當時大國王的種族，全都死亡，所有的國土，也漸次的空虛荒廢，只剩下一些小的郡縣，而且彼此的距離都很遙遠，天各一方。]

師：那時候的人心地很糟，大國王代表好種，而這些品種沒有了，留下來的都不好。

課文:[ 這些人類，疾病困苦，而沒有人布施他們醫藥飲食，因此之故，壽命尚未應該盡，而橫死無數。在一天一夜之中，有無量的眾生因病而死，這都是由於造作惡法之故，而獲得這種果報，生在這種劫濁的時代。他們死亡之後，就會墮入三惡道中。]

師：我們現在的健保又好又方便又便宜，很多人沒事就去看病，而在疾疫災時人們卻沒藥吃。生在這種劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁以及命濁這五濁惡世中的人，是福報中最差的，死後會墮落三惡道，可見是非常壞的人。

課文:[ 這時各地的郡縣，又再逐漸的荒廢，只剩下少數的人家，距離也越來越遠，各在一邊。因疾病而死亡的人，沒有人把他們送去埋葬，因此當時的土地，都被死人的白骨所覆蓋住，乃至於僅餘的人家，也都次第死光。]

課文:[ 這時疾疫劫末期，只剩下七天，在這七天之中，有無量的眾生，遭遇疫病而死光，即使還有活著的人，也都各自分散。當時有一個人，集合了閻浮堤內的男女眾，總數是一萬人，留下來當做將來的人種。]

師：佛教上說時節因緣，而科學家說這是迷信。世間的一切都是有時節因緣的，因此那些該死的人都會在最後七天病死。

課文:[ 因為只有這一萬人，能夠行善行，諸善的鬼神，為了要使人種，不致於斷絕之故，而保護這些人，將好滋味，灌入他們的毛孔中，由於業力之故，這些人種沒有斷絕。]

師：從毛孔中灌注，也就是從空氣中吸收好的養分，所以不會死。

課文:[ 過了七天之後，這場大疾疫，就同時息滅，一切的惡鬼，全都捨棄人類而去。這時諸眾生，需要的飲食及衣服，只要心中起念頭，天上就會降下來。由於太陽與月亮的調和，世間生出美味，人們吃了之後，身體長得很可愛，而且能使身心安樂，沒有病痛。他們好像原本彼此親愛的人，很久都未見面，現在忽然得聚首，而生出歡喜快樂的心，於是大家共同提攜，不相遠離。]

師：由此可見，減劫與增劫是天差地遠，我們現在是減劫，所有的東西都是越來越壞，越來越糟，但是到了增劫時，所有的東西都是越來越好，甚至一想就有。世間的美味要靠太陽與月亮，所以現在有很多溫室的花朵，溫室的菜，那是不好的，因為沒有接受太陽、月亮的照耀。很多新發明的耕種方式，所種出來的菜都不好吃，像水耕也是。所有的東西都要與大自然結合在一起，現在的東西都是人工製造，相當難吃。

課文:[ 疾疫劫時的人，壽命只有十歲，劫後的人民，雖然是他們生的，然而壽命最長的，可以到二萬歲。這樣的功德，是自然而成的，因為這些人與善法相應，他們的身口意都善之故。]

師：這裏對於歲數的描述，與大乘經上所說的又有所出入。

課文:[ 他們死了之後，就會生到善道之中。後來在天道捨命之後，又再生到人道之中，一生下來就很賢善，完全遵守戒律。在人道捨壽之後，又會生到天道，如此不停的人天次第投胎。]

師：增劫時人都是好的，所以在人道與天道之間投胎，可見人類的品種會越來越好。減劫的話，都是投胎到三惡道，品種真的很差。

課文:[ 在住劫第一小劫的中間，疾病都已窮盡之後，接著要進入第二小劫時期。而人類二萬歲的壽命是此最初期間，最長的壽命。]

師：人壽最長是兩萬歲，當然這之中有些人並沒有那麼長命。

課文:[ 接著的人類，是從二萬歲的人所生的，他們一生下來，就有自在的神通力，生活所需的物質十分充裕，壽命達到四萬歲。當他們死亡之後，就會生到天上，之後又會生到人間，不停的如此人道及天道次第而生，這就叫做第二小劫時期，人類的壽命，達到四萬歲。]

課文:[ 接著四萬歲的人，所生下來的後代，生活物質充裕，壽命達到六萬歲，情形和前面說的一樣，這就是第三小劫時期，人類的壽命，達到六萬歲。]

課文:[ 接著六萬歲人的後代，壽命是八萬歲，那時的女性，五百歲時才出嫁。當時的人類，只有七種病苦，就是大便、小便、寒冷、炎熱、淫欲、飢餓、衰老等。]

師：和我們現代人眾多的苦比起來，大小便算是甚麼苦呢？

課文:[ 在這個時期，一切的國家，都很富有、尊貴、豐裕、快樂，沒有怨賊，沒有反叛忤逆，沒有強盜偷竊等事。村落一個接著一個，互相可以聽聞對方的雞鳴聲。所耕種的東西雖然少，然而收穫卻很多。衣服及財寶，大家都滿意而充足，人們安心坐著享受快樂，不需要去奔波追求物質。這樣壽命八萬歲的時間，有阿僧祇那麼長久，一直到眾生尚未生起十惡為止。]

師：我們的業報與眾生有絕對的關係，一造惡業，大家的福報就會消失。當眾生之中，只要有一個人起造惡業，就會感染所有的人，所以大家都是息息相關的。在一群壞人之中，若是有一個好人，能夠發揮好的作用，便能讓所有的人都變好。

課文:[ 當眾生生起十惡之後，壽命就開始一百年減十歲，接著一百年又減十歲，如此次第漸漸減下去，一直減到只剩下十歲，最後只剩十歲時，就停住不會再減。人類的壽命就是這樣，最長八萬歲，最短十歲。]

師：所以若是佛陀當時一百歲，每一百年減十歲，到現在民國102年2月，經過3039年，那麼應該要減300歲。然而為什麼到現在，人類的壽命只減了30歲呢？答案在下面。

課文:[ 若是佛陀不出現世間的話，壽命的次第就是如此。若是佛陀出現世間，正法住世的話，眾生的壽命，就會暫時停住而不再往下減，而隨著正法的逐漸減少，眾生的壽命也會逐漸減少。]

師：因佛陀出現之故，所以每一百年減一歲。當我們讀經的時候，要將相關的經典都讀過，否則若只讀了一部，便會不解何以文中的內文說不通，但在另一部經文，則又會告訴人，因為佛陀出現世間，所以壽命的減少會停住，待佛陀入滅之後，人類的壽命則每一百年減一歲。所以現在還是有佛法的，全世界的眾生都要感激佛陀才是。

刀兵部

課文:[ 立世阿毘曇論上說，佛陀說一小劫，就叫做一劫等，和前面說的相同，乃至八十小劫，叫做大劫，之中有二十小劫是成立時期，然後在住止時期，有第二小災禍的發生，就是刀兵劫。]

師：現在我們稱戰爭為刀兵劫，就是從佛教來的。也就是在住劫時期，當人類的壽命再度減到十歲，會有第二個災難，就是刀兵劫。

課文:[ 當人類的壽命十歲之時，貪嗔癡及邪知見等，日夜生長，連父母、子女、兄弟等眷屬，都互相鬥諍，何況是其他的人。這時的眾生，在鬥諍之後，就動起手來，用磚瓦、石頭、刀子、棍杖等，互相恐嚇。各國之間，也互相討伐，在一天一夜之中，害死無數的人。]

師：疾疫災來自於不布施醫藥，刀兵劫則來自殺生的瞋恨心，我們說：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」

課文:[這種過失，是自然形成的，是因為人們造作不善之事，所獲得的果報，所以才會在劫濁之時，生到這種地方。這時候的人家，幾乎都同時死亡殆盡，就算還有存活的，也都分散各處而住。]

課文:[ 在刀兵劫的末期，還剩七天之時，就在這七天之中，人們手裏拿著的草木，就都成為刀器，他們拿著這些刀器，互相殺害，又由於恐怖、畏懼、疲困而死亡。這時的眾人，由於害怕刀子及棍杖，就逃到樹林中，或是渡過江水，躲到孤島上，或是進入洞窟中，以避災難。]

課文:[ 他們有時突然碰面，就會嚇得各自驚逃，害怕得魂都掉了，有時還會跌倒在地上，好像麞鹿，遇到獵人般。就在這樣的七天刀兵劫之中，橫死的人，無量無邊，即使還有存活的，也都散在各處。]

師：這就是前世打獵殺生的果報。

課文:[ 這時就有一個人，集合閻浮提的男女眾，總數一萬人，留做將來的人種。因為在這段時期，眾人都做非法之事，只有這一萬人，能夠做善事。]

課文:[ 諸善鬼神，為了要使人種，不致斷絕之故，所以就保護這些人，用好的滋味，灌入他們的毛孔之中。由於業力之故，在此刀兵劫之中，留為人種的人類，自然不會斷絕。]

師：這是科學家們完全不知道之事。

課文:[ 過了七天之後，這場刀兵劫，頓時息滅，一切的惡鬼，全都捨棄人類而去。於是諸眾生，所需要的衣服及飲食，只要心頭起念，天上就自然會降下來。由於日月調和得宜，地上生出美味食物，人們吃了之後，身體就長得很可愛，相貌也恢復端正。]

課文:[ 於是一切的善法，自然就起來，氣候清涼，環境寂靜，人們安樂而沒有病痛，因此大家都起了慈悲心，再也沒有要傷害別人的念頭。當他們相見時，會生起歡喜快樂的心，譬如互相親愛的人，很久沒有見面，而忽然聚集一處，所生起的喜樂之情，這時大家互相提攜，不捨得分離。]

師：刀兵劫來自於瞋恨心，到了這時就是要調眾人慈悲心的時候了。

課文:[ 這樣就從十歲的壽命，由於輾轉行善之故，死後生到天上或人間，壽命從二萬歲，一直到八萬歲，有阿僧祇那麼久的時間，此外的一切情形，和前面一樣，因此就不再重複。]